»µÄA±ÌèÉæèÅÆ×ÍÌÂȪèÍØêAÅÆóCÌð¬à¢Á³¢³Èèܵ½B. みなさんは空海と最澄についてご存知ですか？ 多くの方々は「学生時代に学んだような...けど誰だっけ？何をやった人だっけ？」とあまり覚えていない人が多いのではないでしょうか。 そのような方々のために、今回「終活ねっと」では空海と最澄について徹底解説をしていこうと思います。 「終活ねっと」では他に以下のような記事を公開しています。 よかったらそちらの方もご覧ください。 Kindle版 (電子書籍) ￥697 ￥697. 5つ星のうち5.0 7. 空海（くうかい、774年〈宝亀5年〉- 835年 4月22日〈承和2年3月21日〉）は、平安時代初期の僧。 弘法大師（こうぼうだいし）の諡号で知られる真言宗の開祖である。 俗名は佐伯 眞魚（さえき の まお ） 。. 趣味は読書とヨーロッパ旅行です。ドイツには５年余り滞在経験があります。某大学の人間科学部とデザイン学部を卒業。心が豊かになる知識の探索を人生の糧にしています。. 最澄と空海 日本仏教思想の誕生 (角川ソフィア文庫) 立川 武蔵 5つ星のうち3.6 6. マンガ紹介サイト「HyperLexia（マンガ）」を開設してからもう少しで3か月になりますが、マンガ... 美味しいもん食べてたら美味い美味い言うだけで時間が過ぎる。最高の贅沢だ。 食べることは生きるこ... ジョギングしている松風さんのマイペースさと男の妄想のズレに笑えてしまうショートコメディ。著者・橙夏りり先生のコメントを掲載したマンガレビュー記事です。. 同じ山岳系の宗教であることや二人とも唐へ留学していることから混同しがちですが、開祖や総本山の場所などをしっかりと覚えて区別できるようにしておきましょう。, 今回は「最澄の天台宗、空海の真言宗の覚え方(語呂合わせ)」について詳しくご紹介します。, 都市型で政治と癒着したことが原因で腐敗した奈良仏教の反省から、平安仏教は人里離れた山岳地帯に寺院が築かれ、政治との距離が置かれました。, 19歳で出家して東大寺に学んだ後に比叡山に庵を建て、788年に一乗止観院(比叡山寺)を創立、804年桓武天皇の命により入唐します。, 桓武天皇は最澄に唐で最先端の仏教を学ばせることで堕落した奈良仏教の勢力を抑え込もうと考えていました。, 唐に渡った最澄は天台数学、禅などを学び帰国後の805年に天台宗を開宗、比叡山に延暦寺を創立して本山とします。, しかし、最澄が学んだ天台数学は隋の時代に流行った仏教で当時の唐で流行っていたのは密教でした。, 最澄も少しは密教を学び日本に伝えましたが空海ほどではなかったために後年になって両者は対立するようになります。, 最初は大学で儒教を学びましたが出家、24歳の時に「三教指帰(さんごうしいき)」という出家宣言書を出して仏教がいかに優れているかを説きます。, 804年、天皇の命で唐に渡った最澄と違い空海は自費で唐に入り密教と真言(サンスクリット語)を習得しました。, 2年後に帰国して高雄山寺に住み、816年高野山に金剛峰寺を創立して総本山とします。, 密教の教えは朝廷の鎮護国家思想に非常に合致していたので、唐で最先端の密教を学んだ空海は日本における密教の第一人者としての地位を築きます。, →天才(天台宗・最澄)は冷えん(比叡山・延暦寺)、真空(真言宗・空海)は抗菌(高野山・金剛峰寺), マンガとゴロで100％丸暗記高校日本史年代／高校社会科教育研究会【1000円以上送料無料】, 「てん（天台宗）さい（最澄）は何円（延暦寺）？」※てんさい⇒サトウダイコン All Rights Reserved. 唐の皇帝が帰依し、空海が日本に伝えた密教は、この中期密教（純密）にあたる。(1/5) (1/5) 密教はインドで仏教の最終段階に発生した教えである。 !おすすめ語呂合わせを紹介【おすすめ5選】, 【平安京＆平城京の覚え方】遷都年号(710/794年)の語呂合わせ！【おすすめ5選】. B
光明皇后・空海・最澄集[楽毅論・風信帖・久隔帖・他3点] (日本名筆選 36) 1995/2/28. 天台宗の開祖である「最澄」について知っていますか？最澄は「空海」と同じ時期に唐に渡り仏教を学びました。帰国後の二人は日本の仏教の礎となる平安仏教を代表する高僧となります。ここでは最澄の思想や生涯と、空海との比較、さらに天台宗について説明します。 天台宗の開祖である「最澄」について知っていますか？最澄は「空海」と同じ時期に唐に渡り仏教を学びました。帰国後の二人は日本の仏教の礎となる平安仏教を代表する高僧となります。ここでは最澄の思想や生涯と、空海との比較、さらに天台宗について説明します。, 最澄（767～822年）は豪族の父のもとに生まれ、12歳のときに出家します。19歳のとき比叡山にこもり自省の書である『願文（がんもん）』を著します。そこには「六根清浄（ろっこんしょうじょう）」に至らなければ山を下りないという決意が書かれていました。, 六根清浄とは、人間に具わった六根を清らかにするという意味です。「六根」とは、視覚や味覚などのからだの感覚である五感に意識を加えた6つの感覚器官のことです。覚悟を持った比叡山での修行は12年続きました。, 797年には桓武天皇の「内供奉（ないぐぶ）」に選ばれ、また法華教の講義なども行うなど、エリートとして華々しく活躍します。「内供奉」とは、宮中の内道場に奉仕する官職のことで、全国から抜擢された高僧がその職務につきました。, そして還学生（げんがくしょう：短期留学生）に選抜された最澄は、38歳のときに遣唐使として中国に渡り、天台の教義とともに禅や密教の教えを受けます。その期間は1年間という短いものでしたが、帰国後の806年に桓武天皇より天台宗が公認され、最澄は日本の天台宗の開祖となります。, 最澄が開いた日本の天台宗の思想は「円・戒・禅・密」を総合することでした。「円」とは円満な教えのことで、中国を発祥とする本来の天台の教理を指します。「戒」は戒律のことで、最澄独自の思想です。「禅」は禅の行法で、「密」は密教の教えです。, 866年には清和天皇より伝教大師の諡号（しごう・おくりな）が贈られました。これが日本で初めて贈られた大師号でした。大師号とは、徳の高い高僧の死後、朝廷から贈られる名のことです。, 最澄が遣唐使として唐に渡った804年には、船は違いますが空海も留学生として遣唐使船に乗っていました。最澄はこのとき38歳で、すでに注目されていたエリート僧でしたが、31歳の空海は全くの無名の若者でした。, 空海は2年という短期間に、当時の仏典を修めるために欠かせなかった梵語を習得し、密教僧として名高い恵果に学び、恵果の後継者として指名されるなど完璧に密教をマスターして帰国します。その時、多くの経典や曼荼羅、法具なども持ち帰りました。, その一方で最澄は1年間と決められていた期間の中、おもに天台の教えを中心に学びました。禅や密教も学びましたが、とくに密教については十分に学ぶ時間がとれませんでした。, ところが帰国すると、当時、新しい仏教として注目されていた密教の呪術能力が求められることとなり、最澄は年下のライバルであった空海に身を低くして教えを乞うことになります。しかし、最澄が派遣した弟子が空海の弟子となって戻らなかったり、経典の貸し借りに関する意見の相違などによって二人の関係は途切れてしまいます。, 二人の関係が切れてから、最澄は晩年まで論争にあけくれることになりました。徳一という人物との教理の解釈をめぐる論争です。その論争の決着はつかないまま、最澄は満身創痍で生涯を閉じました。, その一方で空海は高野山や東大寺に道場を開き、東寺も与えられるなど精力的に真言密教の「真言宗」を広げてゆきました。交流が途絶えてからの二人の歩みは対照的なものでした。, 二人の没後における最澄の「天台宗」と空海の「真言宗」の発展の様相には、また違った対照をみることになります。真言宗においては、空海があまりに偉大で完璧であったためか、後継者に恵まれず、その教義も空海以上に深められることはありませんでした。しかし天台宗においては、最澄が果たせなかった密教の教義を完成させるため、弟子たちが習得にまい進し、教理を飛躍的に発展させます。, また最澄の弟子の円仁は、密教のあとに日本の仏教界を席巻する浄土念仏も取り入れるなどして天台宗を発展させ、比叡山は仏教の総合センターとなって繁栄してゆきました。, 最後に最澄が成立させた日本の天台宗について説明します。天台宗は日本仏教の原点とされています。, 天台の教学は隋の智顗（ちぎ）が6世紀に確立したもので、『法華経（ほけきょう）』の教義を中心とします。法華経の教えは誰もが悟りを得ることができるという「一乗思想」の立場を取りますが、悟りを得られない人もいるとして、そのレベルによって教えを分けるべきだとする「三乗思想」の法相宗と論争を繰り広げました。前に説明した徳一は法相宗の立場でした。, 最澄の天台宗は、中国の天台宗をそのまま伝えたのではなく、先に説明した「円・戒・禅・密」を統合した、「四宗合一（ししゅうごういつ）」または「四種相乗（ししゅそうじょう）」という思想が基本です。, そして天台宗の修行の特徴は「止観」にあります。心を静めて本来の静寂な状態に安定させることが「止」で、「止」によって安定した心で対象を観察することが「観」です。「止観」は、「止」という禅定だけでなく、「観」という智慧も重視するところを特徴とする瞑想法です。, 「天台本覚思想（てんだいほんがくしそう）」は「本覚思想」ともいわれます。「本覚」とは、「本来の覚性」を意味し、一切の衆生には本来、仏性（悟りの智慧）を備えていることを意味します。この思想を表す言葉「草木国土悉皆成仏（そうもくこくどしっかいじょうぶつ」は、人間のみならず草木や国土にも仏性があるとします。, この思想はインド仏教にはなく、中国を起源として日本で特に発展した仏教思想であり、時代を経るごとに他の教理と結び付けられ、新たな解釈を生んでゆきます。すなわち浄土教などの、人間は本来、仏であるのだから修行する必要も戒律も必要なく、念仏を唱えるだけでよいというような独自の解釈です。, 天台宗の本山寺院である比叡山・延暦寺は平安仏教の中心地となり栄えました。その後、延暦寺は多くの名僧を輩出します。日本天台宗の基礎を固めた円仁、浄土宗の開祖である法然、浄土真宗の開祖である親鸞、曹洞宗の開祖である道元、日蓮宗の開祖である日蓮など、鎌倉新仏教の開祖や、日本仏教史で重要な功績を残した多くの僧が比叡山で修行しました。, 最澄は天台の教義を中国から持ち帰り、さらに独自の思想や禅、密教などを総合させた日本の「天台宗」を成立させました。予想外だった密教の求めに応じきることができず、年下の空海に教えを乞うなど、密教における勝敗はついていましたが、その後の「天台宗」と「真言宗」の発展においては、その勝敗は逆転してゆきました。そのような二人のドラマとともに平安仏教は発展し、こののちの鎌倉新仏教が展開する礎となったのです。. その間、最澄は空海から多くの経典を借用していましたが、「理趣経」の借用をめぐってトラブルが発生し、関係が悪化します。 そんな中で、弘仁7年5月1日付の最澄から泰範宛の手紙の返信を、空海が代 …
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